“阳和起蛰，品物皆春”。立春已到，万物复苏，生机勃勃，带着天地之间的五行之气，滚滚向前，奔赴一场春暖花开的盛事。
立春，二十四节气之首。干支纪元，以立春为岁首，乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。
《说文解字》解释“春”，原本是个动词，为“推也。从草从日，草春时生也”，就是草感受到太阳的召唤，应时而动，推开大地，生长出来的意思。《尚书·大传》说：“春，出也，万物之出也。”立的本义，是人站在大地上。《月令七十二候集解》说，“立，建始也。”“建始”，区别于一般的“开始”，有竖立起来、让人看见的意思。
一过立春，万物复苏，生机勃勃，一年四季由此开始。在传统观念中，新岁开启，立春有吉祥的涵义。
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值得一提的是，今年农历有384天，不仅是闰二月，还是双立春。从2023年1月22日到2024年2月10日，农历癸卯年包含了两个立春节气，即正月十四（2023年2月4日）和腊月二十五（2024年2月4日）。民间称这种现象为“一年两头春”，也称“双春年”。
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这也意味着下一个年份没有立春，是一个“无春年”。
春日
值得一提的是，癸卯年、闰二月、双春年，三样同时出现，堪称“千年等一回”的奇观。下次遇到同样的年份，还要再等上1260年，直到3283年才会出现！
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立春最显著的特点就是万物开始复苏。
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“春，蠢也，动而生也。”在古人眼中，立春的标志性物候有三。
一候“东风解冻”，但这只是开始，冰冻三尺非一日之寒，消融三尺之冰，也并非一日之暖，所以古人希望立春最好是晴天，“立春晴明又和暖，农人鼓腹首翘天”。
二候“蛰虫始振”，冬眠的动物醒了或半懵半醒，可以打个哈欠伸个懒腰了。
三候“鱼陟负冰”，鱼儿在水中游动、吸氧、觅食，但水面上还有尚未融化的碎冰碴儿，所以人在岸上观，鱼就像是背着冰块在游泳。
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“一年之计在于春”，立春不仅一个重要的节气，更被视为一年农事的开始，许多节俗都带有鲜明的农耕色彩，如迎春、鞭春、咬春等，先民们以此来庆祝春天到来，劝励农耕，祈求丰收。
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人勤春来早，春天里，人们都来了精气神。开启新一年的奋斗，种下新一年的希望，将追梦的足迹，印满欣欣向荣的云南。
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立春习俗一二三
迎春
早在周代就有。据《礼记·月令》记载：“立春之日，天子亲率三公九卿，诸侯大夫，以迎春于东郊。”《汉书·郊祀志》也记载：“迎春于东郊，祭青帝、勾芒，百官衣皆青。郡国县官，下至令史，服青帻。”
明清以后，各地“迎春”之礼演变为“报春”之俗：一报“风调雨顺”，二报“五谷丰登”，三报“国泰民安”。
立春后，人们喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。
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戴春幡、贴春条
“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”立春之际，人们开展多姿多彩的迎春活动，如戴春幡、送春帖、贴春条等。
戴春幡、贴春条
春幡又叫“春胜”“幡胜”，是用绢、纸、布制成的青色小旗，立春日戴在头上，以示迎春。后春幡除小旗外，增加了鸡、燕、蝴蝶、花朵等造型，颜色也由单一青色变为五颜六色。
古人还有在门上贴“宜春帖”的习俗，又叫“宜春”，即写着祝颂新春词语的长方形纸片，后发展为春联，表达辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
戴春幡和贴宜春帖的风俗，在南北朝时就已经盛行。
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鞭春
立春日的一项重要习俗是鞭春。
鞭春
所谓鞭春，就是将泥塑或纸糊的春牛以杖击碎，象征春耕开始，催牛耕地，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后传播更广。
每到立春前夕，老百姓将造好的土牛、芒神迎到人群聚集的场所。次日一大早，一长者用五色丝编织的“春杖”(即鞭子)依次击打土牛三下，称为“打春”，寓意让春牛勤于耕种，换来丰收。土牛打碎后，众人一拥而上争抢碎土，谓之“抢春”。据说抢得牛头土，大吉大利；抢得牛身土，养蚕兴旺；抢得牛角上的土，庄稼丰收。
除鞭春外，还有分散式的报春活动，即敲锣打鼓唱着迎春赞词，挨家挨户地送春牛图。春牛图是年画的一种，通常童男装扮成的芒神和芒神身边的耕牛。在报春时赠送给农户的红纸印制的春牛图（春贴子）上，除了二十四节气，一般还有农民牵牛耕地的图案。
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咬春
在立春这天咬食春盘、春饼、萝卜等，为“咬得草根断，则百事可做”之意。明《酌中志》也曾记载：“立春之时，无贵贱嚼萝卜，曰‘咬春’。”
咬春
宋《岁时广记》引唐《四时宝镜》云：“立春日食萝菔、春饼、生菜，号春盘。”
据传春盘源自汉魏的“五辛盘”，即在盘中盛上五种带有辛辣味的蔬菜，作为凉菜食用。
李时珍《本草纲目》解释说：“五辛菜，乃元日、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥，辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。”食之有调节气血、发散邪气的作用。
春饼是用面粉烙制的薄饼，常裹卷萝卜细丝和其他辛味蔬菜共食。
清代《燕京岁时记》云：“是日，富家多食春饼，妇女等多买萝卜而食之，曰‘咬春’。谓可以却春困也。”
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