原标题：夏至｜降燥养心，过好这个夏天

文/于丹

导语：夏至已至，正是阴阳交迭，万物通泰之际。二十四个节气摇曳轮替，一年行至此时，正是白昼最长的浪漫时日。

昼晷已云极，宵漏自此长

夏至是二十四个节气里的第十个节气，每年公历的6月21日或者22日，太阳运行到黄经90°整的时候就是夏至了。清时《恪遵宪度抄本》中载：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。”有一个成语叫立竿见影，这是只有在夏至这天才会发生的有趣现象，因为日影在这个时候是最短的。

夏至，夏为大，至为极，一年至此，阳气为之催生至极致。万物繁茂而壮大，皆向阳而迎夏，正是一个轰轰烈烈的暑季开场白。清初诗人施闰章有《苦热行》一诗，真切反映了帝京夏日的“热烈”程度：“帝京酷热天下无，谁言白日寒幽都。往时昼汗夜拥被，朝昏爽气生肌肤。”

在古代，夏至是一个重要的节日，充满仪式感。《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”宋代时期，夏至这天百官例行放假三天。到了辽代，夏至又被称作“朝节”，妇人们之间会将彩扇、脂粉袋和香囊等作为礼物赠予他人，充满了浪漫的仪式感。在清代潘荣陞的《帝京岁时纪胜》中：“夏至大祀方泽，乃国之大典。”在这一天，古代皇家要率领百官祭祀地祇，民间也要举行祭祀活动。正如宋朝诗人范成大《夏至》中写道：“石鼎声中朝暮，纸窗影下寒温。踰年不与庙祭，敢云孝子慈孙。”

夏至阴生景渐催，细观风物宜消遣

每个节气都有三候，那夏至的三候是什么呢？

一候 ｜ 鹿角解

《逸周书》里面讲：“夏至之日，鹿角解”。鹿属阳性，山上的兽在夏至之后阳气盛极而衰，鹿角开始脱落，这是自然万物更迭的结果。再说到麋鹿，在古代，鹿属阳，麋属阴。因此，到冬至的时候是麋角解。万物的阴阳属性真的非常神奇。

二候 ｜ 蝉始鸣

我们都以为蝉很早就叫，其实是夏至以后。为什么夏至之后，知了会叫呢？雄性的知了在夏至后感到一阴生，所以鼓翼而鸣。古人对知了并不反感，甚至认为它生命力强，周而复始。从周朝后期到汉代的墓葬中都有死者口含玉蝉的习惯。这是一种富贵生命的象征，希望家族兴旺，期盼生命循环往复。

君子比德于玉，玉蝉是有德之虫。初唐时候，骆宾王写过一首著名的诗《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”这首诗是赞咏蝉的。骆宾王认为自己像蝉一样，心智高洁，但心意无处可表。可见古人对知了还是很有好感的。

三候 ｜ 半夏生

半夏是野生草药，因为在夏日之半生长，所以就得了这个名。半夏能降燥，化痰，还能够消疲散结。这个时候除了半夏，还有很多其他的植物。

比如，木槿。木槿非常漂亮，高高的，一枝一枝，大朵而且鲜艳。《礼记》上说，夏至之后，“半夏生，木堇荣”。《诗经》上说“有女同车，颜如舜华。”舜华就是木槿。不论是草药还是花物，各式各样都是应季生长。

林间水边荷塘侧，处处纳凉好风景

“风亭水榭，峻宇高楼”，酷暑炎炎，古人可不会傻傻地闷在家中。古时纳凉很是讲究，荷塘中央，一般设有水阁，门窗卸下，四面来风。阁中摆有床铺，上铺竹席、瓷枕。床头更有冰盘，盛满大块的冰，靠近则凉意阵阵。

宋代张抡《阮郎归》“炎天何处可登临，须于物外寻。松风涧水杂清音，空山如弄琴。宜散发，称披襟，都无须暑侵。莫将城市比山林，山林兴味深。”人呆在城里面总归是有很多制约的，古人休闲度假是要往山林走去的。

大把流光，给自己留一小段闲情。深幽的空林、澄碧的水边、清香阵阵的荷塘侧，可都是他们纳凉的好去处。辛弃疾在《鹊桥仙·己酉山行书所见》中写道“松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度。”

人肯定会有自己的生计，“闲”是指一种内心状态的悠闲。

不急不躁，给自己画一个休止符。宋代范成大的《夏日田园杂兴诗》，说“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”夏天是瓜果梨桃最好的季节，古时候虽然不能放在冰箱里，但可以就着冰凉的泉水拔一拔。冰冰凉凉的沙瓤大红西瓜在田庄切开，大家稀里哗啦地喝着大瓷缸子的茶。不拘泥于形式，给心灵放个假。散散燥气，给自己休整的时间。

很多人苦夏，但古人说的好，心静自然凉。最高级的消暑方式，是人在心里面给自己一点闲适与平衡。白居易在与一位高僧畅谈之后，悟出了《苦热题恒寂师禅室》：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到？但能心静即身凉。”

在白居易看来，心房即是禅房，心若足够安静，就不必再惧怕暑热。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”即使我们生活在炙热繁杂的都市中，也要记得给自己的心灵放一个暑假。

放下燥气，让心“自清自静”。

养身的同时，也养一养心。

（于丹）